Cod.tibet. 115 Hauptaufnahme: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 17. Mai 2018, 12:44 Uhr

Übersicht

Signatur	Cod.tibet. 115
Maße	644 mm x 220 mm x 39 mm
Datierung	1. Hälfte 18. Jh.
Ort	Narthang (Tibet)
Objekttyp	Buchdeckel
Katalogisierungsebene	Gesamtaufnahme (item)
Klassifizierung	Kategorie:Schnitzkunst
Kategorie	bindings (gathered matter components), AAT-ID: 300055023

Kurzaufnahme zum Buchdeckel im BSB-Katalog mit weiterführenden Informationen

Forschungsdokumentation der BSB

Digitalisat

Beschreibung: Günter Grönbold 1991, Samyo Rode 2016

Tibetischer Buchdeckel aus schwerem Holz, die Außenseite mit vergoldetem und teilweise bemaltem Schnitzwerk verziert.

Entstehung

In der 1. Hälfte des 18. Jhs. (1730 - 1742) in Narthang (Tibet) von einem unbekannten Künstler gefertigt.

In Beziehung stehende Werke

Der Deckel gehört mit Cod.tibet. 117 und Cod.tibet. 116 zum selben vielbändigen Werk. Ein ebenfalls dazugehöriger Deckel befindet sich in der Sammlung Essen, Hamburg. Ein weiterer dazugehöriger Deckel, der durchbrochen gearbeitet ist, befindet sich in einer bayerischen Privatsammlung.

Maße

Oberdeckel:

644 mm x 220 mm x 39 mm

Außenseite (Zierseite):

Mittelfeld:

500 mm x 93-98 mm

Mittelfeldstege:

26-29 mm breit

Rahmen:

36-44 mm breit

Material und Technik

Geschnitzer, mit Blattgold vergoldeter und teilweise bemalter Buchdeckel aus Holz.

Beschreibung des Äußeren

Außenseite (Zierseite):

Mittelfeld:

In der Mitte des vertieft angelegten Mittelfeldes zentrale figürliche Darstellung; Rechts und links der Zentralfigur sehen wir in je fünf Reihen jeweils elfmal kleinere figürliche Darstellungen.

Mittelfeldsteg:

Um das Mittelfeld läuft eine Perlenreihe zwischen Stegen und eine Zickzacklinie

Rahmen:

Nach dem Mittelfeldsteg folgt ein schmaler und dann ein breiter Blätterfries. In letzteren ist in der Mitte jeder Seite eine Figur eingeschnitzt.

Innenseite:

Die Innenseite ist ungestaltet.

Schmalseite 1:

An der linken Stirnseite befinden sich sieben Felder. Im ersten, vierten und siebten Feld stehen Schriftzeichen, in den anderen sind Abbildungen eingeschnitzt.

Inschriften/herstellungsbezogene Marken und Zeichen

In der Mitte von Schmalseite 1 steht zwischen je zwei Tschörten der Buchstabe ‚Kaṃ‘. Links sind noch die Worte’Yon bdag‘ herausgeschnitzt, rechts ‚Mi dbaṅ‘.

Ikonographie

Außenseite (Zierseite):

Mittelfeld:

Die Mittelfigur ist der Buddha Amitāyus auf einem Thron; er hält eine Vase in Meditationsgeste. Die Mandorla hinter ihm ist blattartig unterteilt. Ein Blätterrand umrahmt eckig den Thron und ragt in den Rand des Mittelfeldes hinein. Am inneren Rand des Mittelfeldes ist oben ein gefältelter Vorhang dargestellt, rechts und links zieht sich von oben nach unten ein einfaches Mäandermuster, unten ein Lotusblätterrand. Unter dem Thron ist neben zwei Pfauen das Reittier (vāhana) der Gottheit zu sehen. Die fünf Gestalten, die den Thron tragen sind: links ein Yakṣa, dann der rabenköpfige Mahākāla, in der Mitte ein vierarmiger Mahākāla, daneben Hayagrīva (mit Pferdekopf), dann wieder ein Yakṣa. Der Thronaufbau besteht auf jeder Seite aus einem Elefanten, darüber einem gehörnten Löwen (skt. vyāla) mit Reiter, dann ein Seeungeheuer. Oben stark vorspringend befindet sich ein Vogelwesen mit zwei Schlangenwesen. Neben Amitāyus stehen zwei vierarmige Gottheiten (Haupthände in Anbetungsgeste, obere erhoben und Blüten haltend). Die Figuren neben der Hauptfigur sind Repliken des Amitāyus vor glatter, einmal unterteilter Mandorla. Nur die Figürchen links und rechts unter dem Thron sind weitere Gottheiten: Links sitzt die grüne Tārā, rechts Jambhala.

Rahmen:

Bei den Figuren handelt es sich um die vier Weltenhüter.

Stil und Einordnung

Die Anlage greift die Gestaltung der sog. Goldthankas (gSer thaṅ) auf, bei denen hinter der Zentralfigur viele Reihen kleiner Repliken derselben zu sehen sind. Solche Thankas sind nach Tucci nicht vor dem 18. Jh. zu datieren. Doch finden sich Vorläufer Darstellungen schon in Alchi, Ladakh.

Provenienz

1984 bei der Galeri Hardt (Radevormwald) für die BSB erworben.

Literaturhinweise

Grönbold (1991), S. 108f.

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-Die Mittelfigur ist der [[Ikonographie::Buddha]] [[Ikonographie::Amitāyus]] auf einem [[Ikonographie::Thron (als architektonisches Element)|Thron]]; er hält eine [[Ikonographie::Vase]] in [[Ikonographie::Meditation|Meditationsgeste]]. Die [[Ikonographie::Mandorla]] hinter ihm ist blattartig unterteilt. Ein Blätterrand umrahmt eckig den Thron und ragt in den Rand des [[Mittelfeld|Mittelfeldes]] hinein. Am inneren Rand des Mittelfeldes ist  oben ein gefältelter Vorhang dargestellt, rechts und links zieht sich von oben nach unten ein einfaches Mäandermuster, unten ein Lotusblätterrand.
+Die Mittelfigur ist der [[Ikonographie::Buddha]] [[Ikonographie::Amitāyus]] auf einem [[Ikonographie::Thron (als architektonisches Element)|Thron]]; er hält eine [[Ikonographie::Vase]] in [[Ikonographie::Meditation|Meditationsgeste]]. Die [[Ikonographie::Mandorla (Ikonographie asiatisch)|Mandorla]] hinter ihm ist blattartig unterteilt. Ein Blätterrand umrahmt eckig den Thron und ragt in den Rand des [[Mittelfeld|Mittelfeldes]] hinein. Am inneren Rand des Mittelfeldes ist  oben ein gefältelter Vorhang dargestellt, rechts und links zieht sich von oben nach unten ein einfaches Mäandermuster, unten ein Lotusblätterrand.
 Unter dem Thron ist neben zwei [[Ikonographie::Pfau|Pfauen]] das  [[Ikonographie::Reittier (einer Gottheit)|Reittier]] (vāhana) der Gottheit zu sehen. Die fünf Gestalten, die den Thron tragen sind: links ein [[Ikonographie::Yakṣa]], dann der rabenköpfige [[Ikonographie::Mahākāla]], in der Mitte ein vierarmiger Mahākāla, daneben [[Ikonographie::Hayagrīva]] (mit [[Pferdekopf]]), dann wieder ein Yakṣa. Der Thronaufbau besteht auf jeder Seite aus einem [[Ikonographie::Elefant|Elefanten]], darüber einem [[Ikonographie::gehörnter Löwe|gehörnten Löwen]] (skt. vyāla) mit [[Ikonographie::Reiter]], dann ein [[Ikonographie::Seeungeheuer]]. Oben stark vorspringend befindet sich ein [[Ikonographie::Vogelwesen]] mit zwei [[Ikonographie::Schlangenwesen]].
-Neben Amitāyus stehen zwei vierarmige [[Ikonographie::Gottheit und Schützer|Gottheiten]] (Haupthände in [[Anbetung|Anbetungsgeste]], obere erhoben und [[Ikonographie::Blumen|Blüten]] haltend). Die Figuren neben der Hauptfigur sind Repliken des Amitāyus vor glatter, einmal unterteilter [[Ikonographie::Mandorla]]. Nur die Figürchen links und rechts unter dem Thron sind weitere Gottheiten: Links sitzt die [[grüne Tārā]], rechts Jambhala.
+Neben Amitāyus stehen zwei vierarmige [[Ikonographie::Gottheit und Schützer|Gottheiten]] (Haupthände in [[Anbetung|Anbetungsgeste]], obere erhoben und [[Ikonographie::Blumen|Blüten]] haltend). Die Figuren neben der Hauptfigur sind Repliken des Amitāyus vor glatter, einmal unterteilter [[Ikonographie::Mandorla (Ikonographie asiatisch)|Mandorla]]. Nur die Figürchen links und rechts unter dem Thron sind weitere Gottheiten: Links sitzt die [[grüne Tārā]], rechts Jambhala.